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  Las dimensiones de la contienda han hecho que merezca el sobrenombre de “la primera guerra civil europea”. Un día como terminó la Guerra de los 30 Años. El 24 de octubre del año 1648 se firmaron en la región alemana de Westfalia (en las ciudades de Münster y Osnabrück) sendos tratados por los que se ponía fin a la Guerra de los Treinta Años, que había asolado Europa desde 1618. Se ponía fin así al conflicto general entre las potencias del continente en el que se mezclaron las luchas religiosas entre católicos y protestantes con la pugna por la hegemonía política entre la casa de Habsburgo (cuyos miembros ceñían la corona imperial y la de España) y su tradicional enemiga, Francia.

  La realidad es que a la mayoría de los gobiernos les conviene simplemente un ciudadano laxo, adormecido y, sobre todo, dependiente siempre de necesidades fabricadas. A tal punto es eso cierto, que dentro de la agenda colonizadora de los pueblos a colonizar destacaba siempre, y como prioridad, la creación urgente de "necesidades artificiales", manteniendo así ese estado de necesidad perpetua que solo debería suplir en ellos el conquistador. Los biógrafos de Stalin no dejaron constancia alguna de la veracidad de la presente anécdota y, sin embargo, la misma parece hacer alusión puntual a la crueldad básica del mismo y a su tiranía sin límites, por lo que resulta abarcadora, al menos, de facetas de su propia vida. Así, cuenta la historia –poco más o menos- que Stalin se presenta en una reunión "de gabinete", cargando una gallina entre sus brazos. Nada extraño en un gobierno que se estima basado en aquella fuerza viva del campesinado; y, sin embargo, en vez de obsequ

        Por amor platónico se entiende de un amor que no aspira a la posesión del ser amado, es decir, a resignarse a ponderarlo y amarlo a la distancia, lo cual sobra decir es un error de pésimo gusto (otro ad populum).      Platón jamás concibió un amor de esa índole, inactivo e infecundo. los galanes débiles y dulzones no tienen cabida en dicha teoría. El carácter distintivo del amor platónico no es la renuncia al ser amado, sino por el contrario, su relación con los ideales de la vida. El amante ama a a la persona en su ser concreto, en unidad de lo sensible y lo ideal. Bondad, ternura, valentía, belleza, sapiencia, etcétera, son cualidades que el amante reconoce, admira y promueve en el objeto de su amor. Por tanto, el amor platónico busca la perfección en el ser amado y aspira de manera activa y constante a la realización de los ideales. Por ello, como las personas, las obras y las cosas reciben su dignidad y hermosura de las ideas, el verdadero amor se eleva de los cuerpos —lo m

1. No estés absolutamente seguro de nada. 2. No creas conveniente actuar ocultando pruebas, pues las pruebas terminan por salir a la luz. 3. Nunca intentes oponerte al raciocino, pues seguramente lo conseguirás. 4. Cuando encuentres oposición, aunque provenga de tu esposo o de tus hijos, trata de superarla por medio de la razón y no de la autoridad, pues una victoria que dependa de la autoridad es irreal e ilusoria. 5. No respetes la autoridad de los demás, pues siempre se encuentran autoridades enfrentadas. 6. No utilices la fuerza para suprimir las ideas que crees perniciosas, pues si lo haces, ellas te suprimirán a ti. 7. No temas ser extravagante en tus ideas, pues todas la ideas ahora aceptadas fueron en su día extravagantes. 8. Disfruta más con la discrepancia inteligente que con la conformidad pasiva, pues si valoras la inteligencia como debieras, aquélla significa un acuerdo más profundo que ésta. 9. Muéstrate escrupuloso en la verdad, aunque la verdad sea incómoda, pues más in

  La respuesta que Locke da al innatismo es la siguiente: La mente —dice Locke— tiene capacidades innatas para adquirir ideas a partir de la percepción del mundo externo y de la reflexión sobre si misma y sus contenidos. De modo que, al cabo de «muy poco tiempo en el mundo», un niño, por ejemplo, desarrollará lo que Locke llama «impresiones»; las cuales son «ideas simples» producidas por la sensación y la reflexión. La sensación produce un tipo de impresiones —como los tonos de los colores en las objetos sensibles—; y por otro lado, la reflexión proporciona una Impresión del propio yo. Sensación y reflexión, respectivamente, las entiende Locke como la idea de todo contenido mental y provienen de la experiencia. Existen dos tipos de experiencia; la externa, que obtenemos por medio de la sensación y la experiencia interna, que obtenemos por medio de la reflexión. Ergo, reflexión y sensación dan origen a la ideas. En las ideas se aprecian los contenidos simples y complejos. Las ideas sim

Extracto Agujeros Negros y Pequeños Universos, Stephen Hawking  En Julio Cesar, la tragedia de Shakespeare, Casio Ie dice a Bruto: Los hombres son a veces dueños de su destino. ¿Somos realmente dueños de nuestro destino? ¿O está ya determinado y preordenado todo lo que hacemos? El argumento en pro de la predeterminación solía señalar que Dios es omnipotente y se halla al margen del tiempo, de modo que sabe lo que va a suceder. ¿Cómo podemos tener entonces libre albedrío? ¿Cómo es posible, de no tenerlo, que seamos responsables de nuestras acciones? No podría ser culpable quien atracase un banco si estuviera predeterminado que lo haría. ¿ Por que castigarle?  Recientemente, la argumentación a favor del determinismo se ha basado en la  ciencia. Parece que existen leyes bien definidas que gobiernan como se  desarrollan en el tiempo, el universo y todo lo que contiene.  Aunque aun no  hayamos encontrado la forma exacta de todas estas leyes, conocemos lo  suficiente para determinar lo que s

Auguste Comte sostuvo que la sociedad era como un organismo, el cual se regía por unas leyes que gobernaban las instituciones humanas, parecidas a aquellas que regulaban la naturaleza. Por lo que formuló un sistema de leyes que formarían las bases para la reorganización de la sociedad -Comte juzgó esta secuencia de estadios como indicación de que la sociedad estaba progresando hacía un futuro mejor-. Esta ley de los tres estadios, como Comte la llamó, describía la evolución social e intelectual de la humanidad en los siguientes términos: •Un estadio teológico, en el que los seres vivos buscan una expicación divina para los acontecimientos. •Un estadio metafísico, en el que las respuestas se buscan en la naturaleza. •Un estadio positivo, en el que las leyes por descubrir son consideradas como principios orientadores. Los términos que utilizó Comte para referirse a la conducta de la sociología, fueron la base de estudio de John Stuart Mill, sucesor de Bentham y máximo exponente del utili

  La palabra mitología viene del latín mythologĭa —derivada del griego mythos y logos—. Según el DRAE, el vocablo mitología tiene dos acepciones distintas:      1. conjunto, colección de mitos.      2. estudio, de los mitos.      La raíz griega que da el verbo λέγω (légo) y el sustantivo λόγος (lógos) significa reunir, recoger, juntar, etcétera; así como decir, hablar, racionar. Homero en su obra Odisea1 utiliza el verbo μυθολογεύω (mythologévo), con el sentido de contar un relato. En oposición a lógos, la palabra mythos pasa a designar el relato tradicional, fabuloso y acaso engañador (Píndaro lo emplea en tal sentido), en contraste con el relato razonado y objetivo. Según Aristóteles2: «el mito es el principio y como el alma de la tragedia.»      A través de los mitos la humanidad ha pretendido interpretar los acotencimientos trascendentales. Los mitos por lo general tratan sobre el origen del mundo, las acciones de los dioses, el objeto de la vida y el significado de la muerte. Los

  El zoroastrismo o mazdeísmo (en ocasiones llamado parsismo) es una religión que cuenta con más de 2500 años, lo que la convierte en una de las religiones vigentes más antiguas.  El mazdeísmo conserva algunas prácticas del primitivo hinduismo (periodo védico), como el uso del fuego y la veneración a las fuerzas de la naturaleza. Esta religión debe su nombre al de su fundador, Zaratustra (conocido entre los griegos como Zoroastro), que, en opinión de los estudiosos, vivió en Irán (Persia) en el siglo VI a.C. El zoroastrismo fue la religión nacional de los tres imperios preislámicos que hubo en Irán (Persia) entre 645 a.C. y 636 d.C., y con la conquista árabe de Irán, en el siglo VIII d.C., se convirtió en una religión minoritaria en su país de origen.  Un gran número de estos mágico-fieles huyeron a la India, donde son conocidos como pãrsi ("persas").  La mayor parte de esta pequeña comunidad mágica se haya en la India (principalmente en Bombay) y Pakistán, aunque en Irán aún