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  La doctrina del Derecho Natural postula la existencia de un sistema jurídico dado objetivamente a la conciencia humana, un derecho de la naturaleza, en cuya confección no ha participado el hombre, y cuyas leyes éste se limita a descubrir. Mientras que el Derecho Positivo es el construido por los hombres, el Derecho Natural sería aquel dado hecho a los hombres, que tendría como fuente la naturaleza de las cosas y como fundamento su justicia intrínseca. Esta concepción del Derecho Natural fue profundizada en el pensamiento filosófico de los Estoicos, que proclamaron la existencia de la ley natural propia a todo el género humano, superior a toda ley particular, y teniendo como última fuente la razón universal o "recta razón". Entre sus principios ideales se cuenta el de la igualdad entre los hombres. Por naturaleza, y como criaturas razonables, todos los seres humanos son iguales: la mujer igual al hombre y el esclavo a su amo. Esta fue la enseñanza de Zenón, fundador de la Es

Concebir una sociedad sin leyes es incurrir en un absurdo lógico. El Derecho es el tejido conjuntivo, el esqueleto de la sociedad, o como dice Ortega y Gasset, el aparato ortopédico de la sociedad. Esta fórmula es más gráfica y más exacta, ya que si la sociedad necesita de ese aparato ortopédico es porque el hombre tiene una naturaleza débil y falible. Si fuera infinitamente bueno, si jamás invadiera la esfera ajena, el derecho no sería tan necesario. No se concibe el Derecho fuera de un conglomerado humano. El hombre aislado carece de relaciones jurídicas, no puede tener deberes con respecto a sujetos que no existen ni derechos exigibles de personas hipotéticamente suprimidas. La finalidad primaria del Derecho es hacer posible la convivencia social pacífica, asegurar la paz y el orden dentro de una sociedad, lo que se llama la seguridad. En su sentido más general, la seguridad es la garantía dada al individuo de que su persona, sus bienes y sus derechos no serán objeto de ataques viol

Podemos encontrar diversas formas de definir el Derecho, planteamos algunas de ellas: El concepto de derecho tiene dos significados. Uno como facultad o prerrogativa que tiene un individuo de hacer o dejar de hacer algo, permiso que le otorgan las normas, según los tipos que ya analizamos (ficha 1 y 2). Esto se denomina derecho subjetivo. Dentro de esos tipos de normas, existen los usos y costumbres, las normas éticas, las religiosas y las jurídicas, estas últimas establecidas por el Estado, por los órganos con facultades para hacerlo, y que prevén sanción ante el incumplimiento. El conjunto de estas normas jurídicas conforman el Derecho como ciencia, o derecho objetivo, que aparece como una fuerza externa a la persona a quien ese derecho va dirigido, y a quien se le aplica en forma coactiva, aún en contra de su voluntad. La ciencia del derecho, otorga en sus normas entre otras cosas, las facultades o derechos antes referidos a las personas. Así por ejemplo, tenemos el derecho de traba

El sesgo de lo tangible y abstracto describe el hecho que la gente es influida por cosas que van más allá de lo observable, cosas hipotéticas o distantes, como algo que puede pasar en el futuro o que sucede en un lugar distante. Por ejemplo, la gente puede tomar decisiones sobre recursos naturales sin considerar adecuadamente el impacto que dichas decisiones puede tener en futura generaciones o en personas en otros países. En un ejemplo famoso el antiguo model de automóvil Pinto reprobó las evaluaciones de seguridad por no sostener de manera segura los accidentes por golpes en la parte trasera del auto, pero ignorando la evidencia Ford los puso en el merado en 1971. La empresa estaba tratando de poner un auto pequeño en el mercado para competir con los populares coches importados de Japón. Ford decidió no retirar el coche del mercado para evitar las consecuencias negativas de la caída en las ganancias, los recortes de empleados, y una crisis de relaciones públicas. Todos esos factores

Tal cual menciona Richard Wolin, Alemania sería derrotada en la Segunda Guerra Mundial, y con ella los ideólogos del fascismo, pero no todos sus intelectuales serían olvidados. Algunos de ellos captarían la atención de las aulas universitarias tras la barbarie. Quizás el de mayor influencia, tanto filosófica como políticamente, sería el filósofo nacionalsocialista y existencialista Martin Heidegger, al que se le podría considerar como uno de los padres de la filosofía postmoderna. Su filosofía del ser (Dasein) y su clara tendencia anti-humanista y antidemocrática servirían de inspiración para toda una generación de filósofos franceses años más tarde. Entre los seguidores de Heidegger se encontrarían los postestructuralistas Jacques Derrida, Michael Foucault, Jean-Francois Lyotard y Jacques Lacan. Esta nueva escuela combinaría la propuesta estructuralista de Levi-Strauss y su relativismo cultural con las críticas humanistas de Heidegger, además de su desprecio por la tecnología, para bu

En una de sus últimas entrevistas, Carl Sagan afirmó que la ciencia era más que solo un cuerpo de conocimiento, la ciencia era una forma de pensar vinculada al escepticismo y al cuestionamiento.  La ciencia es, en efecto, uno de los mayores y fundamentales emprendimientos que el hombre haya formulado. Gracias a su continua labor de descubrir la realidad hemos respondido a muchas preguntas a la vez que hemos superado supersticiones y desarrollado tecnologías que han mejorado significativamente nuestras vidas. La modernidad, a comparación de la época feudal, lleva por rasgo característico la defensa de la razón y el desarrollo de las ciencias modernas. La Revolución copernicana marcó un hito en la astronomía, el desarrollo del microscopio de Leuvenhoeck significaría el inicio de la microbiología, los aportes de Boyle y Lavoissier a la química y la posterior revolución darwiniana son algunos de los eventos más memorables de la ciencia moderna. A partir de entonces la ciencia ha ocupado un

Qué es? El país de nacimiento de una persona tiene un efecto profundo en las perspectivas de vida.  A menudo es mejor ir a otra parte.  Pero mudarse no siempre es tan fácil.  Las fronteras y las leyes de inmigración impiden que las personas vayan a donde quieren tener una vida mejor.  Por un lado, está la necesidad del estado de seguridad, autodeterminación y una economía que funcione.  Pero, ¿por qué las fronteras arbitrarias, basadas en robos de territorio pasados, deberían limitar las oportunidades de una persona?  ¿Son las fronteras esenciales para la nacionalidad, o forman un club exclusivo que impide injustamente que ciertas personas busquen una vida mejor?  John y Ken le abren la puerta a la profesora de derecho de UC Berkeley, Sarah Song, autora de  Justice, Gender, and the Politics of Multiculturalism  .  Este programa fue grabado en vivo en el Marsh Theatre de San Francisco. Debate John abre el programa planteando las siguientes preguntas: ¿no deberían todos los ciudadanos de

El mutismo moral ocurre cuando las personas presencian comportamiento poco ético y optan por no decir o hacer nada al respecto. También puede suceder cuando las personas se comunican en maneras que pueden esconder sus creencias y principios morales. Cuando vemos que otros se comportan de manera poco ética, es muy común hacer como si no pasara nada. Varios estudios muestran que menos de la mitad de aquellos que presencia un acto poco ético en el ámbito profesional no lo reportan. Reportarlo puede causar conflictos y solemos evitar conflicto porque se podría llegar a pagar un costo emocional y social muy alto. Por ejemplo, en un estudio el psicólogo Harold Takooshian colocó abrigos de piel, cámaras, y TVs dentro de 310 coches cerrados en Nueva York. Envió a un equipo de voluntarios a meterse al coche y robar todos estos objetos, pidiéndole a los “ladrones” que actuaran de una manera excesivamente sospechosa. Alrededor de 3,500 personas vieron lo que sucedió, pero sólo 9 de ellas hizo alg

  El ecosistema inmunitario: yo albergo multitudes. Hay unos 1.67 millones de virus en la Tierra, puede que muchos más. Llevan existiendo cientos de millones de años, allí estaban ellos cuando nuestros antepasados comenzaron a ser bípedos, pero se les conoce desde hace no mucho. Los virus son láminas de proteínas que encapsulan algo de ADN o ARN, no tienen metabolismo propio y no pueden sobrevivir sin un animal, planta o bacteria. Sin un ecosistema que tenga una maquinaria celular para replicarse. Y esta búsqueda está condicionada por cosas como la proximidad y la regularidad del contacto. Y los humanos solo somos un animal más.  Pero el potencial de infectar no se correlaciona necesariamente con la enfermedad y la muerte, muchos no son patógenos. Algunos virus pueden no tener ninguna consecuencia en absoluto y ser solo parte de nuestro microbioma. Y algunos incluso pueden estar involucrados en mejorar nuestra propia biología. Sólo en nuestro microbioma intestinal, contenemos más micro